『舟を編む』再考～「血の通った辞書」が定義する「愛」の意味

「愛」の意味をどのように定義するのか？

LGBTやLGBTQ＋といった言葉・概念がすっかり市民権を得た現在では、一昔前と比べて「愛」という言葉の持つ意味は大きく変化していると感じる。

『舟を編む』は、そんな今の時代にこそもう一度考え直してみたい問題を提起してくれる物語だ。

三浦しをんさん著、2012年の本屋大賞受賞作。
石井裕也監督、松田龍平さん主演で映画化もされ、またテレビアニメにもなったらしい。

※ぼくは映画は観たが、アニメは観ていない。

10年前の本屋大賞受賞作ということで、優れたレビューはすでにたくさんあるだろうし、今更そこにぼくが屋上屋を架すような真似をしても仕方ない。

だからこの記事では冒頭に述べた、現在において「愛」の意味をどう定義するかということに重点を置いて、ぼくなりに感じるところを書いてみたいと思う。

“時代おくれな書評”と言わず、どうか最後までお付き合いいただければ幸いです。

『舟を編む』の意味

物語のあらすじや登場人物などについては、これまでに散々レビューが書かれていると思うのでここでは繰り返さない。

また『舟を編む』というタイトルが何を意味するのかということについても、すでに多くの素晴らしい解説があると思うが、この点についてはぼくも少しだけ書いておきたいと思う。

本屋大賞を受賞するような本はできるだけ読むようにしているのだが、『舟を編む』を読んでみたいと思ったのは本屋大賞受賞作だからということだけではない。

『舟を編む』というタイトルの意味を知ったことが、この本を読もうと思った大きなきっかけなのである。

『舟を編む』は「大渡海」という中型辞書を作る物語なのだが、この辞書に「大渡海」という名前を付けた由来が語られる場面がある。

「辞書は言葉の海を渡る舟だ」

「人は辞書という舟に乗り、暗い海面に浮かび上がる小さな光を集める。もっともふさわしい言葉で、正確に、思いをだれかに届けるために。もし辞書がなかったら、オレたちは漠然とした大海原を前にたたずむほかないだろう」

「海を渡るにふさわしい舟を編む」

「その思いをこめて、荒木君とわたしとで名づけました」

『舟を編む』という言葉の意味はここに述べられているとおりである。

ぼく自身、このようなブログで記事を発信していくにあたって、拙い文章ながら「言葉」へのこだわりがある。

『舟を編む』が、その「言葉」そのものをテーマにした小説だということを知って俄然興味が湧き、これは是非読んでみたいと思ったのだ。

ただ、本屋大賞を受賞した作品だから面白くないわけはないとは思うものの、「辞書を作る」という一見地味に感じられる物語・ストーリーの何がそんなに面白いんだろうという疑問もあった。

そしてその疑問は、物語を読み進めるほどに良い意味で大きく裏切られることになった。

「言葉という大海原を渡るにふさわしい舟を編む」ために、それぞれの登場人物がそれぞれの立場で「言葉」と真摯に向き合う姿勢。

各人が熱く語り合う「言葉」の意味。

「大渡海」を作り上げていく中での登場人物たちの成長。

何がそんなに面白いのかどころか、読み終わった後には静かな、しかし大きな感動が波のように押し寄せてくる。

こころが洗われるような清々しい読後感。
ハートウォーミングな素晴らしい小説である。

「西行」をどう定義する？

「西行」という言葉にどのような説明を入れるかということで、マジメ一筋の主人公、その名も馬締（マジメ）と、チャラ男で通っている先輩の西岡が議論する場面がある。

西行はもちろん平安末期から鎌倉時代にかけての歌人・僧のこと。

しかし西行には様々なエピソードがあるため、辞書の中では「西行」という言葉にさまざまな意味合いが付されている。

そのうちのひとつに、西行が諸国を旅したことから「遍歴するひと、流れもの」という定義がある。

他にも色々な説明があるが、どれを「大渡海」に入れて、どれを入れないか、、、。

西岡は言う。

「実際の流れものが、図書館かなんかで、なんとなく辞書を眺めてるところを想像してみろよ。『さいぎょう【西行】』の項目に、『（西行が諸国を遍歴したことから）遍歴する人、流れものの意。』って書いてあるのを発見したらそいつはきっと、心強く感じるはずだ。『西行さんも、俺と同じだったんだな。大昔から、旅をせずにはいられないやつはいたんだ』って」

馬締が応える。

「そんなふうに考えたことはありませんでした」

「西岡さん、俺は、西岡さんが異動になること、本当に残念です。『大渡海』を血の通った辞書にするためにも、西岡さんは辞書編集部に絶対に必要なひとなのに」

辞書は単に言葉の意味を並べただけのものではない。

「この辞書を読んだ人間が勇気づけられるような説明を書くべきだ」

普段ちゃらんぽらんに見える西岡がそう主張する。

この物語のひとつの見せ場だ。

そしてこの「血の通った辞書」という考え方は、次に取り上げる、そしてこの記事のテーマである「愛」という言葉をどう定義するかというところでも繰り返し語られる。

「愛」の意味～慕う対象は異性だけ？

女性雑誌の編集部から辞書編集部に転属になり、戸惑いつつも「大渡海」作りに参加することになる岸部が、馬締の考えた「愛」についての語釈に疑問を投げかける。

「さらに変なのは、恋愛的な意味での『愛』について説明した②の語釈です。②『異性を慕う気持ち。性欲を伴うこともある。恋。』となっていますよね」

「なんで異性に限定するんですか。じゃあ、同性愛のひとたちが、ときに性欲を伴いつつ相手を慕い、大切だと思う気持ちは、愛ではないと言うんですか」

馬締が応じる。

「そういえば、西岡さんにも言われたことがあります。『その言葉を辞書で引いたひとが、心強く感じるかどうかを想像してみろ』と。自分は同性を愛する人間なのかもしれない、と思った若者が、『大渡海』で『あい【愛】』を引く。そのときに『異性を慕う気持ち』と書いてあったら、どう感じるか。そういう事態を、俺はちゃんと想像できていなかったんですね」

「西行」という言葉と同様に、ここでも「愛」という言葉に対してどのような語釈を付けるのかを考える根底には、

「この辞書を読んだ人間が勇気づけられるような説明を書くべきだ」

という哲学が貫かれることになる。

20年前、30年前だったら、岸部と馬締の間にこのような議論が起きることはなかったかも知れない。

（岸部が「愛」の語釈を「異性を慕う気持ち」とすることに疑問を持たなかったかも知れない。）

しかし言葉を取り巻く現実は常に変化している。
そして言葉もまたその現実を吸収して常に変化する生き物である。

「愛」の対象が異性だけではなく、同性に対して向けられる人がいるということが広く知られ、また市民権を得ようとしているのが、2022年現在の現実世界だ。

ならば「愛」という言葉の持つ意味も変化するのは理の必然である。

ちなみに『舟を編む』が本屋大賞を受賞した2012年当時は、LGBTという言葉が使われ始めたばかりの頃で、広く社会的に知られたものではなかった。

だから馬締の語釈に疑問を持つ岸部も、LGBTという言葉ではなく「同性愛のひとたち」という表現を使っている。

もし『舟を編む』が後10年遅く書かれていたなら、「同性愛のひとたち」ではなく「LGBTのひとたち」という表現に変わっていたのではないだろうか。

とまれ、LGBT、LGBTQ＋という概念が広く知られ、市民権を得るようになった現在では、小説が書かれた当時以上に、岸部の指摘は大きな意味を持つものだと言えるだろう。

実際の辞書の表記はどう変わってきているか？

物語の中の「大渡海」と同じ中型辞書で現実に存在する、

「広辞苑」第六版と第七版（最新版）
「大辞林」第三版と第四版（最新版）

の中の「愛」の記述がどうなっているのかを調べてみた。

「広辞苑」 第六版の「愛」の項目には、

「男女間の、相手を慕う情。恋」

とあって、「男女間」に限定した定義となっている。

これが最新版の第七版では、

「（男女間の）相手を慕う情。恋」

と、「男女間の」という言葉がカッコ書きになっている。

やや微妙な感じだが、少なくとも「男女間」だけには限られないということは伝わってくる改訂だ。

これに対し、はっきりと変化（進化？）したのが「大辞林」。

第三版では、

「異性に対して抱く思慕の情。恋」

と、「異性に対して」となっていた。
「広辞苑」の「男女間の」というのと意味合いは同じである。

これが第四版（最新版）では、

「特定の相手に対して抱く思慕の情。恋」

と、「異性に対して」が「特定の相手に対して」と変化し、明らかに「愛」の対象が「異性」だけではないことを意識した改訂になっている。

まさに『舟を編む』という物語の中で岸部が投げかけた疑問が、現実の辞書の変化につながっているかのようだ。

ちなみに大型辞書の範疇に入る「精選版日本国語大辞典」の「愛」の項目には、

「男女が互いにいとしいと思い合うこと。異性を慕わしく思うこと。恋愛。ラブ。」

という語釈が書かれている。

ここでは「男女が」「異性を」と旧来の定義が用いられている。

これは大型辞書と中型辞書の改訂の頻度の違いであるとも言え、仕方のない部分かなと思う。

最近は辞書のデジタル化も進み、最新の情報が盛り込まれるスピードも速くなっている。

しかし紙の辞書の改訂はそう簡単にはできない作業であるから、「愛」の定義がさらに新しいものになるには、まだ何年かの時間が必要になるだろう。

すべての人が大切にされるまちづくり

朝日新聞、毎日新聞、読売新聞の中でLGBTという言葉が使われた記事の件数の推移を見てみると、2011年頃から件数が増え始め、2013年から現在までは、毎年ほぼ数を倍に伸ばしてきているそうだ。

「『LGBT』という現象－失われた主体性、カテゴリーが見えなくしたもの－」

日本社会の中で「LGBT」という言葉・概念が広まったのはごく最近のことであると言えるだろう。
そして「LGBT」という言葉・概念に対する社会的な理解が急速に進んだのも、ここ数年のことだと思う。

この「LGBT」に関して、ぼくの住む明石市のホームページには次のようなことが書かれている。

すべての人が大切にされるやさしいまちづくりの中で、どんな性のあり方も尊重される、「ありのままがあたりまえのまち」を目指して取り組みを進めています。

性の多様性について考える上ではさまざまな用語が使われますが、明石市では基本的な用語として、「LGBTQ+」と「SOGIE」の2つの言葉を用いています。

「LGBTQ+/SOGIEの基礎知識」

言うまでもなくこうした取り組みは明石市に限らず、全国の自治体で進められている。

「全ての人が生きがいを感じ」、「多様性が尊重される社会」（「全ての人が生きがいを感じられる社会の実現／首相官邸」）を作ることを主要政策として掲げている岸田内閣においてもまた、こうした取り組みが重要視されるであろうことは言を俟たない。